当代诗歌常常被诟病为走向修辞的极端。近来，诸如小红书、快手、B站等互联网上鲜活的诗歌写作，让诗歌重新进入公众的视野，感动了无数人，被一些诗歌评论家视为“当代诗歌进入分野时代”，再次对诗歌中的情感给予关注。

5月21日下午，由《诗刊》社与北京师范大学国际写作中心联合举办的“修辞与修行，文本与人本”诗歌研讨会在北京举办。

【资料图】

“诗歌是关于人的处境的一种理解”

“现在的诗歌多种多样，标准那么多，如何判断一个诗人是个好诗人？我认为，人诗互证的作品就是好作品，人诗互证的诗人是好诗人。”《诗刊》社主编李少君认为，在古代，像屈原、陶渊明、王维、李白、杜甫、苏东坡等，都是人诗互证的范本。而在现代，李少君特别认同诗人昌耀在1990年给董林信件中谈到的“（诗歌）工夫不在于修辞本身，而在于修行”。

“写作本身既是一场修行，也是一场修辞活动，最终必须落实到语言上，所有伟大的杰出的文本，都是语言首先击中了我们。但在语言的背后，感动你的东西究竟是什么？还是修行者、那个人。”长江学者、北京师范大学国际写作中心执行主任张清华认为，古往今来，关于诗的理解是相通的，都是关于人的理解。“无论是研究诗，还是读诗，都是对于文本背后那个人的处境的一种理解。”

中国人民大学文学院副院长杨庆祥表示，在前历史时代，写作和生活本身是同一的想象，导致了修辞的缺席。但是现代写作更多依赖修辞，而不是诗人本源的生活。“这时候，我们通过文本去看到那个诗人，看到的是哪个诗人？这个诗人是真的，还是他的分身？当代语境里面，词语本身代替了生活，这是目前我们面临的困境。”杨庆祥认为，当代诗人的写作，非常重要的问题就在于怎么去争夺词语和修辞，不是躲在词语的背后，而是怎么直接面对当代生活，面对当代生活词语的景观化。

青年学者刘涛同样从中国诗歌的发展脉络上来理解修辞与修行。他认为，在孔子那里，修辞和修行是统一的，到了战国纵横家，修行和修辞开始分离，逐渐只重修辞。汉代重新建立起修辞和修行之间的联系，宋代虽对汉代有很多怀疑，但对于修辞和修行的关系没有任何疑义，通过修辞走向修行。胡适之后，诗教变得清朗，修辞和修身完全隔离，诗歌变成个人情感的东西，是一次特别大的转折。回顾这一脉络，刘涛认为，今天的诗歌复兴途径，一是从修辞走向修身，二是从言词走向现实，三是从个人才能走向伟大传统，四是从诗歌本身走向诗歌之外。

诗人、北京师范大学特聘教授欧阳江河则提醒，当我们谈修行、修辞以及人本、文本的时候，要注意的是，它们在现代性和当代性语境里面完全是两个问题。“当代性语境是开放的，不像现代性语境将好坏都事先区分，提问题的能力已经没有了，只有答案。”在他看来，当代诗人需要超越现代性的语境和答案，在预先给定的假定之外思考问题、提出问题，然后从事写作，在写作中不断拓展边界。

“写作最终是修心，联系到处境和修行，我宁愿把它理解为心境，诗歌是心境最好的一种个人生命的表达，是一种生命诗学。”在中国人民大学教授夏可君看来，如果说汉语诗歌有什么真理性的内涵，那就是绝对的文本，“绝对的文本体现出绝对的心境，表现为两个方面：形式的意志与意志的形式，形式的意志就是修辞，而修行是意志的形式，你能够坚持到多久，取决于你的内心、你的心智。”

1990年，诗人昌耀写给董林的信，谈到“（诗歌）工夫不在于修辞本身，而在于修行”。

“AI时代，诗歌可能是人类最后的根据地”

随着ChatGPT等人工智能技术的发展，人类的诸多创作性工作受到了挑战。

北京大学无私文学社现任社长刘博文认为，人工智能必将代替人类写诗：“德国斯图加特诗派是用人工智能写诗的一个诗派，它的用词、拼接基本不具有人类性，他们觉得这样的拼接真正实现了诗歌的纯粹。”

但在李少君看来，情感依然是目前人工智能无法染指的领域，“诗歌可能是人类最后的根据地。”

“人工智能也会文字，甚至修辞能力很强，你给它一个题目，它可以很快写出几十首诗。但只有人能够把文字和情感结合，所以，我觉得在这样一种人工智能来势汹汹的时代，诗歌可能是人类最后的根据地。所以诗人应该修行与修辞兼修，人本与文本皆本，伟大的诗歌应该有精神导向和价值。”李少君说道。

北京外国语大学博士苏笑嫣表示，诗歌这种文体具有可阐释与不可阐释两种向度，“我们通过修行的方式，可以使诗歌拥有一个能够被阐释的文本基础，但是另一方面我们又用这种直接了悟的形式，超越了一种庸常的逻辑，使诗歌具有不可阐释的向度。”正是这种不确定性使得伟大的诗歌无法被复制。

同样作为90后诗人，中国人民大学博士刘林云说，我们面对的是开放性当中的不确定性，日新月异的变动性，不管是AI写作还是对修辞的反思，90后诗人面临的困境是非常多的，“如何以诗歌或者文学进行自我证明，向古典或者西方前辈、经典进行资源的获取和学习，是我们需要思考的问题。”

鲁迅文学奖获得者刘笑伟认为，在AI写作包括ChatGPT这种冲击下，诗人应该有一定的信心。AI写作有修辞，但是没有修行，它有文本，可以研究学习文本，但是没有人本的东西。也就是说，AI写作最缺乏的是原创，它有模仿但是没有原创。它可以千篇一律批量生产，但是没有独一无二，而这正是我们人类所独具的。

“在AI的时代，人类主体不断被砸碎，只有不断被砸碎，慢慢回归于自己的东西，才是真正的主体，其实它也是一种考验的过程。”ChatGPT的冲击下，作为年轻的写作者，清华大学博士伯竤桥认为，只有生命体验才是唯一区别于AI的那条线。

作为清华大学未来实验室首席研究员，唐克扬一直在关注诗歌与AI之间的互动。他表示，清华的未来实验室是一个真正做交叉学科的机构，我们做的工作是试图破除本来不存在的边界。他希望有更多诗人能够参与进来，在AI和诗歌进行交互的过程中，辨认我们自身的精神与灵魂。